«Здесь русский дух, здесь Русью пахнет…»
В череде многочисленных праздников особое место занимает День города. И каждый раз новокузнечан удивляет разнообразная программа, рассчитанная на все возрасты и предпочтения. Так и на этот раз Новокузнецкий художественный музей предложил горожанам и гостям города недавно открывшуюся выставку из частной коллекции «Храмовая и старообрядческая икона». На ней представлены храмовые иконы «Спас Нерукотворный», «Господь Вседержитель» и икона Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Сегодня, в непростое для нашей страны время очень важно вновь и вновь обращаться к православной вере, к героическому прошлому нашего народа, ко всему, что составляет Русь Святую, нашу Россию.
Икона «Господь Вседержитель» — один из самых древних и почитаемых в народе типов изображения Спасителя. На ней Господь предстает перед нами в образе Вселенского Властителя и Судии, который воздает каждому из нас по вере и деяниям. Это олицетворение Высшего закона и справедливости — суровое и неподкупное, но милостивое и всепрощающее. Какому храму принадлежала эта икона, к сожалению, сегодня не известно. Ещё в прошлом веке была приобретена у жителя нашего города. Напомним, что икона «Господь Вседержитель» помогает в спасении от происков врагов, клеветников и завистников. Когда-то наши великие предки молили Господа о победе в сражениях за правое дело. К сожалению, кровопролитные битвы и сегодня имеют место быть.
Икона «Спас Нерукотворный» — это отпечаток лика Христа на полотенце, оставшийся после умывания. Известно, что такая икона сопровождала князя Андрея Боголюбского в его походе на булгар. Андрей Юрьевич Боголюбский (? — умер 29 июня 1174), князь Вышгородский (1149, 1155), Дорогобужский (1150 — 1151), Рязанский (1153), великий князь Владимирский (1157 — 1174), сын Юрия Владимировича Долгорукого и половецкой княжны, дочери хана Аепы (Осеневича). Потом «великий образ Спаса» был на знамени у Дмитрия Донского, а по его примеру и у Ивана Грозного при взятии Казани. И вплоть до петровского времени, если царь шел в поход, то с ним несли Спасов образ.
С образа написано множество списков, чтобы привнести святость в каждый дом, в каждый храм. Многие из них становились чудотворными. Например, список, сделанный знаменитым иконописцем Симоном Ушаковым, который царица Наталья Кирилловна подарила сыну. Петр I ценил материнский подарок, брал с собой в военные походы, икона была при нем и во время закладки Петербурга. По преданию, чудотворный образ не раз спасал Петру жизнь.
Во времена императора Николая II на всех знаменах пехотных полков помещали образ Спаса Нерукотворного. Древняя традиция изображать Спаса Нерукотворного в качестве главного «победительного чуда» сохранялась в православном воинстве до XX столетия.
На иконе имеется местами повреждённая надпись: «Икона сия сооружена иждивением крестьян дер Курской в память коронования ЕЦВ Государя Императора Ник…ровича 14 мая 1896 года при час. старостъ Ти…». Попробуем расшифровать данную надпись. Фразу «при час. старосте» (там на конце, похоже, именно буква ять, то есть «е», а не твёрдый знак) надо понимать как «при часовенном старосте», поскольку в некоторых местах (в некоторых сёлах и деревнях) существовали специально выбранные из крестьян этой же деревни часовенные старосты при часовнях. Начало имени — Ти, вероятно, Тимофей или Тихон.
Что касается названия деревни Курская, можно предположить, что речь идет о трех деревнях с таким названием. Одна находилась в Красноярском крае, вторая — в Курганской области и третья — в Белгородской. Та, что в Курганской области, малоизвестна и по своей истории, и по количеству жителей и мало подходит под рассматриваемую тему. По красноярской схожая картина. Гораздо более предпочтительнее выглядит деревня (сейчас — село) Курская в бывшей Курской губернии, которая в настоящее время входит в Белгородскую область. В 1896 году там проживало почти полторы тысячи человек. В этом году там была открыта и земская школа. Вполне укладывается в логику возможность создания подобной иконы «в память коронования». Эта икона привезена в наш город из Новосибирска, и можно предположить, что во время Второй мировой войны её вывезли беженцы из деревни Курской, поскольку спасали самые ценные вещи. В период Великой Отечественной войны село находилось под оккупацией. Освобождено в начале февраля 1943 года.
Что касается третьей упомянутой иконы, то не секрет, что с незапамятных времен русский народ, свято веря во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, присвоил ей именование «Взыскание погибших», как последнему прибежищу, последней надежде погибающих людей. В середине XVII века в селе Бор Калужской губернии благочестивый крестьянин Федот Обухов на праздник Крещения Господня был застигнут в пути пургой. Лошади выбились из сил и остановились у непроходимого оврага. Не видя средств ко спасению, Обухов лег в сани и стал засыпать, не сознавая, что совсем замерзнет. Но в эти страшные минуты он всем своим существом воззвал к Царице Небесной о помощи и дал обещание сделать для своей приходской церкви икону «Взыскание погибших». И Она услышала его сердечную молитву. В соседнем селении один крестьянин вдруг услышал под окном чей-то голос: «Возьмите». Он вышел и увидел в санях полузамерзшего Обухова. Выздоровев, спасенный немедленно выполнил свой обет и заказал список с иконы из Георгиевской церкви города Болхова Орловской губернии. К образу иконы «Взыскание погибших» обращаются все верующие, стоящие на краю смерти, в частности раненые на поле боя. Эта икона была приобретена у жителей г. Мариинска. По легенде, до революции 1917 года принадлежала одной из близлежащих церквей и была спасена во время безбожества Советской власти.
На данной выставке представлены и одиннадцать староверческих икон, среди которых особую значимость имеет икона с врезанным крестом Авраамия Ростовского. Данный крест популярен среди старообрядцев, видевших в нём воплощение старой веры. На «рукояти» креста имеется надпись: «Сей крест в граде Ростове во Аврамиеве монастыре с. Иоанном Богословом дан п. Авраамию победити идола Велеса при князе Владимире. Приставился Аврамий лето 1010 зри о сем в Пролозе октября 29 дня». Что подтверждает легенду, которая гласит: «Авраамий поставил себе хижину у озера Неро, в краю, где местные языческие финно-угорские племена поклонялись каменному идолу Велеса, наводившего суеверный ужас на всю округу. «Житие» его повествует о чудном видении ему апостола Иоанна Богослова, который дал ему жезл, увенчанный крестом, для сокрушения идола. В память явления Преподобный воздвиг храм во имя апостола Иоанна Богослова. Убеждённые его проповедью, крестились многие язычники. По ходатайству ростовских князей Авраамий был посвящён в сан архимандрита устроенного им Богоявленского монастыря».
Интересный факт, что в 1551 году царь Иоанн Грозный перед походом на Казань обходил святые места. В Богоявленском-Аврамиевом монастыре ему показали тот жезл, которым преподобный Авраамий сокрушил идола Велеса. Посох царь взял с собой в поход, а крест оставил в обители. Итог — царь Иоанн Грозный покорил Казанское ханство. После чего он приказал построить в Аврамиевой обители новый каменный храм в честь Богоявления с четырьмя приделами и прислал туда книги и иконы.
Казалось бы, все иконы имеют свои неповторимые сюжеты, историю, более того — храмовые иконы относятся к новой вере, другие одиннадцать к старой. Но их объединяет одно: вера в победу русского народа в любых конфликтах и посягательствах на наше государство — Россию!
На выставку может прийти любой житель нашего города и нашего государства и помолиться за тех, кто сегодня выполняет свой воинский долг.
Работа выставки продлится до сентября.
На фото: Три храмовые иконы; икона с врезанным крестом Авраамия Ростовского.
