Город-сад или соцгород

В нашем городе бытует представление: Новокузнецк — это город-сад. Но едва ли многим горожанам известно, что отношение к этому имеют не только слова Маяковского, который написал стихотворение “Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецкстроя” в 1929 году, так и не посетив эту грандиозную стройку: “…И слышит шепот гордый вода и под, и над: “Через 4 года здесь будет город-сад!”, но и идеи самого города-сада, уходящие своими корнями в далекое прошлое. Поясним, о чем идет речь.

Нам известно сегодня, что представления и мечты о гармоничном мире, лишенном каких бы то ни было противоречий, возникли еще в глубокой древности и прошли сложный путь развития. В легендах и мифах различных народов встречаются собственные интерпретации земли-рая: в греческой мифологии это острова Блаженных и Елисейские поля, в христианстве — Эдем и Новый Иерусалим, в кельтской мифологии — Авалон, в славянской — Китеж.

В современных мировых религиях живут предания о прошлом времени и месте, где все люди жили в мире и согласии, не зная ни болезней, ни войн. Таковы легенды о Золотом веке в греческой мифологии и Эдеме в христианстве. Далее легендарное положение людей постепенно ухудшалось, пока не дошло до нынешнего состояния, которому соответствует железный век греческой мифологии и жизнь Адама вне рая христианства. Наше настоящее время относится именно к железному веку. После него, однако все мировые религии пророчествуют о наступлении светлого будущего: христианство о Новом Иерусалиме, греческие мифологии о золотом веке и т.д., то есть таком времени и месте, где все люди вновь будут жить в гармоничном мире.

Поэтому идеи коммунизма — светлого будущего всего человечества, — которыми жила наша страна после Октябрьской революции, имеют ярковыраженные черты мифологий и религий прежних времен. Старая идея Нового Иерусалима заменяется новой идей коммунизма, но ядро идей остается неизменным — гармония и благополучие для всех.

В новорожденной советской стране старая — новая идея светлого будущего начинает реализовываться в том числе и в градостроительной политике. Она предстает как градостроительная концепция города-сада. Но город-сад — это не только градостроительная концепция, это прежде всего модель построения нового общества.

Следует сказать несколько слов о происхождении самой идеи города-сада. Впервые она была описана в книге “Города-сады будущего” (1898 г.) английским социологом-утопистом Эбенизером Говардом.

Говард считал, что современный (конца XIX века) город изжил себя. Критике подвергался хаотичный, ничем не ограниченный рост промышленного города, его антисанитария и, в более общем смысле, антигуманность. В качестве альтернативы Говардом были предложены небольшие города, сочетающие лучшие свойства города и деревни.

В соответствии с описанным в книге проектом численность населения нового города должна была составлять 32 тысячи жителей. Города должны были образовывать более крупные группы с единым центром. Общее население такого “созвездия” городов должно было составлять порядка 250 тысяч жителей.

Сам идеальный город Говарда представлял собой структуру из концентрических круглых зон. В центре такого города находится парк, его окружает жилая зона, состоящая из малоэтажной застройки с приусадебными участками. Радиус зоны с жилой застройкой должен был составлять примерно один километр. На периферию выносилась промышленность и сельхоз-угодья.

Сущность говардовской идеи города-сада заключалась также в общественном характере самоуправления и коллективной собственности на землю и недвижимость. Функционировать город-сад должен был на основе самоуправления жителей — рабочие добровольно вступали в члены жилищного товарищества (возводившего поселок, и потом владевшего им), становились его акционерами, а затем, погашая долг, превращались во владельцев акций и тем самым из нанимателей квартир в собственников жилищ. В конечном счете, весь поселок становился полной собственностью самих рабочих.

Идея подобного города-сада имела в России в послереволюционный период немало приверженцев и даже явилась основой для пересмотра существующих градостроительных концепций в отношении не только подлежащих реформированию старых, но и будущих городов.

Однако в середине 1922 года советское движение за создание городов-садов столкнулось с неожиданным противодействием со стороны государства. Критика возникшего к этому времени “Российского общества городов-садов” была направлена на такой пункт его устава, как “устройство городов-садов по типу английских городов-садов”. По мнению критиков, подобное с неизбежностью должно воспроизвести буржуазный индивидуализм, планировочно воплощенный в формуле: “одна семья — одно индивидуальное жилище”, что оказывалось абсолютно несовместимым с советскими установками, ибо индивидуализм являлся наследием старого общества.

Таким образом, в нашей стране концепция города-сада (планировочно воплощенного индивидуализма) превратилась в концепцию соцгорода (планировочно воплощенного обобществленного быта). Несмотря на то, что эти концепции можно назвать родственными, они имеют радикальные отличия:

— в городе-саде Говарда центром должен быть парк, в соцгороде же центр — это промышленное предприятие;

— город-сад имел своей целью разделить день человека как минимум на две составляющих: дом и работа. Соцгород, наоборот, стремился объединить их;

— город-сад предполагал служение человека себе, соцгород — обществу;

— город-сад предполагал небольшие приусадебные участки у каждой семьи, то есть ведение бытового хозяйства на индивидуальном уровне. Соцгород, наоборот, освобождал трудящихся от индивидуального быта. Это означало, что питание, стирка, воспитание детей, развлечения и т.д. возлагались на государство.

Дома планировались в соответствии с требованиями освобождения от индивидуального быта. То есть услуги первой необходимости в доме были, но сами квартиры предполагали, что трудящийся будет там только спать.

Генпланы городов утверждались в соответствии с этими требованиями. И к Новокузнецку, как к первому социалистическому городу, это имело непосредственное отношение.

Масштабное развитие Новокузнецк получил только после революции. Но нужно отметить, что в дореволюционное время компанией КопиКуз при железнодорожной станции Кузнецк был заложен поселок, который так и назывался Город-сад. По царской России таких поселков было множество.

Новокузнецк тоже появился как поселок при строящемся комбинате. Сначала это был просто рабочий поселок (Верхняя и Нижняя колонии), затем Ново-Кузнецк, затем Сталинск (воплощение соцгорода), и теперь снова Новокузнецк. Соцгород в современном Новокузнецке представлен проспектом Энтузиастов, улицами Хитарова, 25 лет Октября, началом улицы Кирова. Это так называемый старый центр.

Новокузнецк уникален в своем роде. Его судьба драматична, но история неповторима. В ней отразились судьбоносные моменты истории России. Поэтому историю города, будь он городом-садом или соцгородом, во всех ее проявлениях необходимо беречь.