Чылтыс — значит «звезда»

Седая древность, то, что было в незапамятные времена, — неиссякаемый источник. Для творчества, для того, чтобы создавать свое.Род Таннагашевых издавна жил в селении Курья за Мысками, на берегу горной реки Мрассу. Сегодня этого села не существует, на том месте уголь добывают. Валерий Егорович, Владимир Егорович Таннагашевы, их младшая сестра Алевтина живут в Мысках. Но род свой помнят, это уж точно, до четвертого колена. Отца звали Сарыг (на русский слух шорские имена не несут смысловой нагрузки, поэтому лучше их давать с переводом. «Сарыг» означает желтый). Дед именовался Оолаг (мальчик), его отец — Очум (переводится как последний ребенок, младший), а отец Очума — Кучум (сильный).
Все жили охотой, благо, леса еще в позапрошлом — начале прошлого веков изобиловали дичью. Рассказывали, Сарыг по две рыси в день добывал. Тайгу знал как свои пять пальцев. Детей учил таежничать. Владимир и Валерий ходили и за зверем, и за шишкой. Много мест богатых знали. Рассказывали: слышали не раз, что ночью кедры, как люди, «разговаривали на шорском языке». Когда из Хакасского университета приехала студентка собирать материал для дипломной работы про шорских охотников (быт, инструменты, охотничьи приемы…), то обратилась за сведениями не к кому-нибудь, а к Владимиру Егоровичу.
Но, в отличие от своих предков, на жизнь себе и своим семьям братья зарабатывали шахтерским трудом. Владимир Егорович вместе с женой Валентиной, например, вырастили и поставили на ноги шестерых детей — двоих сыновей и четверых дочерей (младшие — двойняшки). Все получили высшее образование, трудятся по специальности. В общем, внуки охотника Сарыга стали интеллигенцией в первом поколении. Сын Валерия Егоровича работал помощником депутата Нины Останиной… Да что говорить, Таннагашевы у шорцев фамилия известная и уважаемая. Талантливая. Есть бизнесмен, есть ученые. Например филолог Надежда Николаевна Курпешко-Таннагашева. Преподавала в кемеровском вузе, защитила докторскую диссертацию, профессор, заведует кафедрой иностранных языков в Институте истории, филологии и философии Сибир-ского отделения Академии наук.
Так что совсем не удивительно, что в молодой новокузнечанке, одной из представительниц рода Таннагашевых — Ольге Валерьевне, дочери Валерия Егоровича, счастливо соединились способности и таланты, которые объединяет одно — яркая потребность в творческом самовыражении. Ольга училась в педагогическом колледже в Тыве, потом в Турецко-Киргизском университете имени Манаса, получила там специальность переводчика-синхрониста. На одном из праздников встретилась с Чингизом Айтматовым, взяла у знаменитого писателя автограф: «Я была тогда самым счастливым человеком на свете!» Говорит на нескольких тюркских языках. А вот теперь открыла в себе новую страсть — пение. Привела Ольгу на сцену заместитель директора городского Дворца культуры Татьяна Васильевна Тудегешева, которую новокузнечане знают как поэтессу. «Увидела во мне то, чего я сама в себе не знала». И не ошиблась. Ольга Таннагашева (сценическое имя — Чылтыс) оказалась самобытной, восприимчивой исполнительницей. Ее главный жанр — фольклорные композиции (поет и современные хиты), стиль — так называемый этнический хаос. Профессионально занимается пением не так давно, но на творческом счету Ольги уже есть яркие страницы. Выступала на фестивалях национальных культур в Кызыле (одну из песен исполнила на тувинском языке), Новосибирске, на тюркском празднике в Бишкеке… Повезло, что нашла «своего» композитора — это Григорий Григорьевич Григорьев, который пишет музыку для Ольгиных композиций, этакий своеобразный звуковой национальный орнамент.
О чем поет молодая исполнительница? О красоте шорской земли, о красоте человеческих чувств. Народные песни («Научили им мои бабушки Анастасия Сабанеева и Мария Бельчегешева. Кстати, Мария — родная сестра нашего известного поэта Николая Бельчегешева»), песни на стихи шорских сочинителей. «Кан Тегринен ак тостери…» — это стихотворение Татьяны Тудегешевой на русский язык не переведено, а в подстрочнике звучит примерно так: «Божественное небо, белые духи…благословите шорский народ». Но больше всего любит Ольга этнические импровизации. Вот, например, «Шаманские мотивы» на музыку Григорьева. «Это обращение к древним духам земли, его поешь, задействуя весь голосовой диапазон, — то горловым звучанием, то высоко, в небо, то вниз… Все звуки нашей природы есть в этой композиции, щебетание птиц, журчание ручья…»
Специально пению Ольга не училась. (В школе, правда, ходила в мысковский этнографический ансамбль «Отчагаш», пела в хоре). Так распорядилась природа, гены. Отец Валерий Егорович прожил всю жизнь в Горной Шории, но, возможно, ему суждено было иное. С раннего детства слышал, как старший брат Володя играл на баяне, кай-комусе, бывало, за уши не оттащишь, все бы сидел да слушал. А лет в пять сам стал играть. Да так, что приезжали из Москвы, из Новосибирска ученые люди посмотреть на талантливого мальчика, хотели забрать его учиться, да родители не согласились — по национальным традициям не принято отдавать ребенка в чужие руки при живых отце-матери.
Может, дочери суждено прожить эту несбывшуюся жизнь отца?..
А фольклорные мотивы в творчестве Ольги, скорее всего, тоже от родных корней. Дядя Владимир Егорович, пожалуй, един-ственный и последний из кайчи — исполнителей шорского эпоса. Помоложе был — хранил в памяти более ста сказаний (в одном сказании — до четырех тысяч строк). Традиция кая — бесписьменная, стихи передавались из поколения в поколение, из уст в уста. Исполнение было традиционным, в древней, ныне утраченной манере. Десятки аккордов брал Владимир Егорович на кай-комусе — на каждое сказание свои, а манера пения была монотонной, завораживающей, как сказали бы сейчас, медитативной. Именно так, по рассказам стариков, пели под аккомпанемент кай-комуса давным-давно. И сам себе должен был сделать кайчи инструмент, ведь кайчи становились по благословению духов — хранителей рода, а комус считался живым, его голосом говорили духи. Кайчи, по обычаям, участвовал и в камланиях, помогал шаману. Владимира Егоровича приглашали на такое действо. Когда приезжал верховный шаман Хакасии, Владимир Егорович сопровождал его вверх по Мрассу к священному месту — алтарю предков. Знают Владимира Егоровича Таннагашева московские ученые, переписываются с ним. Приезжали к нему из Германии, Турции, Кореи.
Хранят предания веков не только кайчи. В шорских деревнях по сию пору верят в рассказы о шаманах и шаманках, у Ольги в роду были такие. Так что ничего удивительного, что вполне современная девушка, воспитанная в европейских традициях, впитала национальный дух во всем его многообразии. «На темир-комусе (губной инструмент. — Ред.) хорошо играть, когда сидишь где-нибудь в лесу, на горе, ублажаешь слух духов…» — рассказывает Ольга Валерьевна. То, что знает, передает теперь своим ученикам. Художественный руководитель этнографического объединения «Тазыхан», она ведет кружок национальных инструментов «Канкередей» («Ханская птица») — кай-комус, тебир-комус, тююр (бубен). Уже несколько народных песен есть в репертуаре, а дети занимаются с удовольствием и радостью. Ачелова Света, Тортумашев Максим, Каташевы Ира и Оля. Учится даже русская девочка — Оля Бедарькова.
…Может быть, искусство, национальная музыкальная культура  — то, в чем сохранится еще на много веков вперед душа народа. И поможет тому Чылтыс, по-шорски — «звезда». Продолжательница рода Таннагашевых.