Православное образование: возрождение нравственности или возврат в дремучее прошлое?

Напечатанная в «Кузнецком рабочем» (э 146 от 10 декабря 2002 года) статья «Мировые религии» вместо «Православной культуры» вызвала отклики заинтересованных читателей. Некоторые из них мы сегодня публикуем.Первым на нашу публикацию отозвался один из ее «героев» — дьякон Андрей Кураев. Полученное от него электронное письмо содержало фрагмент нашей статьи, касающийся передачи «Свободы слова» на НТВ, а также стенограмму самого теледиспута между дьяконом Андреем Кураевым и заместителем руководителя аппарата правительства РФ Алексеем Волиным. Никакого собственного комментария дьякон Кураев к перепечаткам не приложил. А жаль, поскольку нам было бы лестно и интересно иметь мнение о нашей публикации такого образованного и авторитетного специалиста как дьякон Кураев — кандидат богословия и профессор Свято-Тихоновского университета.
Прислали письма и наши читатели.
Кому не нравится наша православная культура? Нам самим? У нас падает нравственность, распадается культура. Представители других национальностей пишут в вашу газету: «Мы сохранили традиции, религию и культуру! Мы умеем выживать! Уступите нам дорогу!» А мы — русские, бывшие православные, не хотим знать основы своей религии, то, на чем стоит наша культура. Мы опускаемся, вымираем. Наши женщины не хотят рожать детей, а мужчины их содержать. Наши дети становятся наркоманами. Церковь взывает: «Нация вымирает! Мы можем дать знание о том, как это остановить!» Нас хотят научить тому, что вносит смысл в человеческую жизнь, любви, святоотеческим традициям.
А журналисты и общественность (наверное, не вся) сразу указали церкви, как она некорректно, неэтично, непродуманно собралась вводить «Православную культуру». Журналисты отметили, что дьякон Кураев зол, Никита Михалков — известный своими православными убеждениями — язвителен и может высмеять оппонента. И вообще, программа, предложенная церковью и одобренная Министерством образования, пестрит догматическими подробностями. Да, с объемом составители перебрали. Куда нам малограмотным в религиозном смысле атеистам изучить враз все основы православия. Оно так глубоко и широко. Вот ее содержательные линии:
— православная христианская картина мира;
— история православной религии и культуры;
— православная культура и религии мира;
— письменная культура православия;
— православный образ жизни;
— нравственная культура православия;
— художественная культура православия;
— православие — традиционная культура русского народа.
Все они раскрывают историческую, культурную, психологическую сущность русского человека. Да, авторы постарались, и программа охватила все стороны православия. Но ведь учитель в каждой конкретной школе, в каждом конкретном классе будет говорить то, что понятно, и полезно, и интересно ученикам.
Или мы боимся, что, изучив все это, наши дети станут больше любить своих родителей, заботиться о стариках, в нас возродится совесть и мы понесем взятую однажды ответственность через всю жизнь? Что мы станем честнее, сплоченнее и не позволим разорять свою страну? Не будет православной культуры — не будет никакой культуры. Не считать же за культуру компьютерную грамоту, на которой воспитываются сейчас наши дети. Я была бы только рада, если бы моему ребенку в школе верующий православный учитель дал знания о нравственной культуре.
А вот вести его в церковь или нет, я решила бы сама. На мой вопрос к сыну, хотел бы он изучать «Православную культуру», вместо, например «Обществознания», он ответил положительно.
Ирина Фанинштиль,
преподаватель.
Было время, когда наиболее грамотными людьми были священнослужители. Многим из них следует поклониться с благодарностью за их истинное просвещение народа. Сколько мыслителей, философов, писателей и даже изобретателей дал этот человеческий институт — православная религия. Это было. А теперь?
Хотим мы того или нет, но наука и техника вытеснили из жизни религиозные догматы, сделав их достоянием истории. А поскольку история в школе изучается, то и подрастающее поколение может знакомиться с православием и другими религиями на его уроках.
Предлагаемое введение «Основ православной культуры» в школьные программы не только нарушает права маленького человека, но и похоже на замену воинствующего атеизма воинствующим православием. Церковь почувствовала благосклонное непротивление светских властей и активно внедряется во все мирские организации. Она уже проникла в армию, в колонии правонарушителей, в детские дома. Внедрилась даже в храм науки — СибГИУ — не парадокс ли?!
Забавно наблюдать, как священнослужители, пользуясь достижениями науки и техники (мобильными телефонами, автомобилями, телекоммуникациями через космические спутники Земли, компьютерами и прочим), несут людям дремучие знания о чудесах, место которым в сказках и мифах.
И в жизни человека церковь стремится занять ключевые позиции. Крещение, венчание, отпевание и прочее — это же целый церковный бизнес. Как тут не побороться за души человеческие? И свободы мысли церковь не допускает: веруй — и баста! Как в армии: приказы не обсуждаются.
Что же касается противопоставления различных конфессий (вероисповеданий) друг другу, то это аналогично разжиганию межнациональной розни. Кому это выгодно? В общем, введение «Основ православной культуры», или иначе «Закона Божьего», в программу школы считаю шагом назад, в дремучее прошлое.
Валерий Ларин,
кандидат технических наук.
Школа — Храм знаний, и знаний самых широких. Здесь дается ребенку та основа, которая помогает ребенку противостоять невежеству, обретать жизненную позицию и опыт. Как бывает нелегко учителю устремить детское восприятие к свету и радости знаний и как часто ему это не удается сделать. Счастлива школа, богатая учителями, которые не только учат, но и любят своих детей. Счастливы и дети, имеющие таких учителей, взявших за основы своего труда этические и нравственные законы Конфуция и Будды, Моисея и Магомета, Христа и Платона, Франциска Асизского и Сергия Радонежского. И как трудно бывает, когда нет их заповедей среди основ нашего человеческого общежития.
Не нужно разделять этих Учителей человечества, одинаково учивших нас любить и сострадать. Не нужно и привлекать к ним насильно учеников. Я человек крещеный, ношу крестик и в меру своих сил и разумения пытаюсь возлюбить Отца-Создателя и относиться к людям, как к самому себе. Но поголовное крещение для объявления своими как можно большего числа людей не принимаю. А попытку восхваления любого отдельного религиозного течения считаю причиной будущих религиозных войн. Надеюсь, что у чиновников, ответственных за образование, хватит разума и мужества для принятия мудрого решения.
Но познавать с самых первых шагов основы нравственных законов, смысл и цель жизни в школе крайне необходимо. На уроках культуры, естествознания, истории и основ мировых религий.
Владимир Домнин.
Мировые религии» или «Православная культура»? Я — за мировые религии. Я понимаю желание русских привлечь своих детей к изучению православия. Но почему дети татар не должны изучать ислам, а дети евреев — иудаизм? А что изучать детям, у которых родители разных национальностей? Таких семей у нас очень много. Изучение православия будет только способствовать разжиганию национальной розни у детей.
Я считаю, что надо изучать историю мировых религий. Ведь в конце концов все религии, кроме буддизма, восходят к одному источнику — Аврааму. Ведь именно его потомки дали начало иудаизму, исламу и православию. Вот и нужно ввести в школах курс истории мировых религий. Ведь именно овладение историей мировых религий поможет подрастающему поколению понять картины великих отечественных и мировых художников, связанных с библейскими сюжетами, о чем так печется министр образования В.Филиппов.
Алексеева.
Я считаю, как и другая читательница, что церковь, как институт, очень далека от церкви, как невесты Христовой. Что касается преподавания «Основ православной культуры», то я против. Я — за «Курс мировых религий». Ведь мы живем в многонациональном государстве, где, естественно, много религий и где каждый имеет право выбирать, чему преклоняться и кому верить.
Без подписи.
Мнение обозревателя
Что касается меня, то мне хотелось бы жить в таком обществе, где было бы много храмов, посвященных разным религиям и учениям, в школах бы изучались основы культуры, наук, искусств и религий, а в отношениях равно уважались бы различные убеждения и верования, если они не противоречат правилам человеческого общежития. Реально это? Зависит от нас.