Великая Матерь

Согласно преданию, Мария, будущая Мать Христа, родилась в маленьком городке Назарете. Ее родители, престарелые Анна и Иоаким, не имели детей, что служило поводом для их постоянного горевания и насмешек со стороны окружающих.Неимение детей в Израиле означало непризнание этих людей Богом. Анна долго молила о ребенке, пока не явился, наконец, ангел и не предрек ей рождение дочери, «через которую откроются ворота в Новую Жизнь». Радостная Анна тут же обещала посвятить будущее дитя Богу.
В те времена при храме жили дети, чьи родители определяли им благочестивый образ жизни. Когда Марии исполнилось три года, Иоаким и Анна отвезли ее в Иерусалимский храм. Возможно по воспоминаниям самой Марии или иных очевидцев, до нас дошли подробности ее вхождения в храм. Посмотреть на это собралось много народа. В руках у людей горели свечи, а встречать девочку вышел сам первосвященник Захария. Анна поставила дочь, не сходившую до этого с ее рук, на первую ступень высокой лестницы, которая всего имела пятнадцать ступеней. И девочка сама, шаг за шагом взошла по ним. Захария не остановил ее на крыльце, но повел дальше, в сокровенную глубину храма, в так называемое «Святая Святых». Этот сюжет любили изображать на картинах художники Возрождения как символ восхождения чистой незапятнанной души к сияющей Выси.
В храме Мария пробыла четырнадцать лет. Родители ее к тому времени уже умерли, поэтому о том, что ей придется покинуть храм, чтобы выйти замуж, ей объявил первосвященник. Конечно, ее нельзя было отдать за первого встречного мужчину, и священники долго выбирали ей достойного жениха. Но к их удивлению, никто из избранных не стремился стать ее мужем. Ревностное благочестие девушки отпугивало израильских юношей, искавших земной любви и земного счастья. Лишь земляк Марии вдовый и бездетный плотник Иосиф, известный прямым и правдивым нравом, согласился принять Марию.
В храме Мария занималась шитьем утвари и священнического облачения. В доме Иосифа стала вести хозяйство, пасти овец, обрабатывать огород. Она всегда была открыта и приветлива, искренно радуясь жизни, и часто люди, увидя улыбку на ее лице, начинали тоже улыбаться сами не зная отчего. А весной она услышала Благую Весть. Она только что выгнала овец из хлева и стояла возле изгороди, глядя в поднимающийся ясный круг солнца. Внутри него ей привиделся сияющий Лик, и раздался голос: «Радуйся, Благодатная, с сего дня можешь считать до рождения Сына. Имя Ему наречешь — Иисус». И были свидетелями тому лишь овцы да большая белая лошадь, невесть откуда пришедшая по переулку и глядевшая на Марию добрыми терпеливыми глазами.
Когда пришло время Марии родить, вышло повеление римского императора Августа провести всеобщую перепись. Собрался и Иосиф из Назарета идти в Вифлеем, откуда был родом. Вифлеем был переполнен, и для бедного плотника с женой не нашлось нигде места. Хозяйка одного из постоялых дворов пожалела беременную Марию и разрешила занять пастушью хижину. В ней Мария и родила Сына и, запеленав, уложила в ясли. Тут же хижина озарилась сиянием, а над Израилем зажглась новая звезда. И окружающие поняли, Кто родился.
Утром пришли Волхвы — мудрецы Востока. Они передали Марии дары и предупредили об опасности со стороны местного царя Ирода. И едва они ушли, Иосиф с Марией засобирались и сами. На этот раз путь их лежал в Египет.
Одна встреча в дороге запомнилась ей больше других. Однажды их захватили разбойники и привели в свою пещеру. Там лежала больная жена одного из разбойников, имевшая грудного ребенка. У женщины не было молока, и ее голодный сын напрасно пытался высосать хотя бы каплю из ее истощенной груди. Движимая состраданием, Мария приложила голодного младенца к своей груди. Другую же грудь дала Сыну. Два малыша, один на левой руке Марии, другой на правой досыта наелись, а потом и крепко заснули на одном одеяле.
Неизвестно, сколько прожили Иосиф и Мария с Сыном в Египте. По возвращении в Израиль они снова поселились в Назарете. Иосиф продолжил плотничанье, Мария вела домашнее хозяйство. Но это была уже другая жизнь с Сыном — будущим Учителем человечества.
Иисус прожил с родителями не менее двенадцати лет, и все это время Мария, обладавшая даром предчувствия будущих решений, понявшая материнским сердцем, что жизнь ее Сына будет хоть яркой, но короткой, исподволь готовила его к будущему подвигу. Она стала первой наставницей Сына. От песенки землепашца, пропетой ею еще в бедной вифлиемской хижине: «Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь», до мудрых наставлений, сказанных отроку Иисусу. Воспитанная в Иерусалимском храме, где хранились драгоценные старинные свитки, Она обладала несомненно, немалыми познаниями. Именно Она заложила в Сына первые высокие думы и была опорой в Его подвиге. Предчувствуя Его дальние хождения, Она не только не препятствовала им, но и собирала все нужное для облегчения странствий. Она знала много наречий и обучала им Сына. И высокая справедливость есть в том, что вспоминая о подвиге Христа, мы неизменно вспоминаем и о Той, которая всегда была рядом с Ним.
Обычному человеку невозможно понять, а тем более прочувствовать состояние матери, отпускающей сына на подвиг. Мать Христа, знавшая о крестном пути Сына и земная мать мальчика Иисуса, который все уходил и уходил от нее. Как поставить их рядом? В то время как первая торжественно благословляет на подвиг, какие муки терзают сердце второй? Бог весть, что испытала Мария, когда однажды Иисус, убежавший от родителей и найденный ими после долгих поисков в храме, сурово спросил их: «На что же вы искали Меня? Или вы не знаете, что Мне должно быть?»
Кому, как не Марии было знать это? Но такова была для них высшая предопределенность: оставлять старую жизнь для того, чтобы зарождалась новая.
А потом был крест, было распятие. Мария вместе с Магдалиной и еще одной Марией из Клеопа провели жуткий день у подножия креста. Долго, очень долго длился этот день. Уже ни слез не было, чтобы плакать, ни сил, чтобы страдать. А когда Сын умер, даже похоронить Его не дали. Исчезло тело, словно и вовсе не было.
И стала с этого дня Мария как не своя. Словно уходя, Сын передал Ей всю свою боль за людей, все свои заботы о них и печали. Стала Мария предстательницей пред Сыном — Богочеловеком — и заступницей человеческой. А предвидя большую людскую нужду в Своем Образе, позволила ученику Луке написать свой Лик на столешнице того стола, за которым обедало Святое Семейство: Иосиф, Мария и Иисус. Этот образ, известный как «Владимирская Божья Матерь» — самый почитаемый в православном мире. В России, которая чтит Божью Матерь своей непременной Наставницей и Заступницей, особенно. И зовут Божью Матерь в России просто и ласково — Богородицей.