Общество
Право на иммунитет
В своевременных и важных размышлениях о новом имидже, новой “метафизике” Новокузнецка; в предложениях преодолеть стереотип “пролетарского города”, где “до смерти работают, до полусмерти пьют” (Н. Некрасов), где давно “за Байкал отброшенная, попятилась тайга” (В. Маяковский), где никакими зелено-розовыми многоэтажками не заслонить загазованности и копоти; в желании изменить все это в человечески приемлемую сторону высказано много умного и доброго, конструктивного и вполне выполнимого. Это и хорошее дешевое жилье, и дороги, и благоустроенные дворы, и детские площадки, и скверы, и гостиницы, и многое другое… Но никто ни одним словом не обмолвился о самых существенных (с древности!) признаках настоящего города здоровых и добрых людей — о банях и базарах (рынках). В характеристике любого древнего города, и русского в том числе, непременно содержалось указание на количество бань и базаров (важнее были только храмы!). И чем их было больше, тем богаче, цивилизованнее и уютнее считался город.
Бани являлись источником и залогом здоровья! А стало быть — комфорта, спокойствия, порядка, создающих нравственно-духовную атмосферу города — необходимую составляющую его имиджа.
Культура бани издавна присуща русскому быту. В “Повести временных лет” (1000 лет назад) в Лаврентьевской летописи есть легенда о посещении Русской земли, Новгорода Великого апостолом Андреем Первозванным: “И пришел к славянам, где ныне Новгород стоит, и увидел живущих там людей — каков их обычай и как моются и хлещутся, и удивился им… и поведал о том, что видел, и рассказал: “Удивительное видел я в Славянской земле… Видел бани деревянные, и разожгут докрасна, и разденутся и будут наги, и обольются квасом, и поднимут на себя молодые прутья, и бьют себя сами, и до того бьют, что еле живы, и тогда обольются водою студеною, и только так оживут. И делают это всякий день, никем не мучимые, но сами себя мучат, и так совершают омовение себя, а не мучение”.
Лейб-медик Антонио Санчес, всю жизнь прослуживший в России при дворе императрицы Елизаветы Петровны, вернувшись во Францию, написал “Уважительное сочинение о парных русских банях”, переведенное вскоре на многие языки, и на русский тоже. В банях российских он видел “огромную пользу обществу, поелику споспешествуют оне укреплению, сохранению и возстановлению здоровья”.
Позже, в XIX и XX веках, много писали “о банях вообще и русской бане в частности”, где сообщалось о серьезных и курьезных событиях и явлениях. Об указе Владимира Великого “О строительстве бань для немогущих” (966 г.) киевской княжне Евпраксии, ставшей Византийской царевной Зоей, которая, уже будучи увезена в Царьград, писала рецепты и книги о “внутренних и внешних болезнях” и “чистоте, без которой не быть здоровью”; о том, “как зубы белыми сделать”; о русской бане, которая “бодрит тело и веселит душу”.
Современники Петра I рассказывают о том, что царь, работая на голландских верфях, построил себе баню, ибо без нее не мыслил существования; о том, что по указу того же Петра I в Петербурге разрешили “строить бани всем желающим”, освободив их “от всяких пошлин”. В XVII веке немецкий ученый Адам Олеарий свидетельствовал, что “в России не было ни одного города, ни одной деревни, в которых бы не было парных бань, общественных или частных”.
Известный французский поэт и романист, эстет, один из теоретиков “искусства для искусства” Теофиль Готье в прекрасной книге “Путешествие по России” (1867 г.) пишет и о банях: “По улице тянулись общественные бани, паровые… Эти общие бани стоят копейки, и самые бедные обязательно моются не реже одного раза в неделю”. Обратив внимание на потрепанную, грязную верхнюю одежду бедного люда (“Зимняя одежда здесь слишком дорога, чтобы обновлять ее часто”), Готье замечает: “Русский мужик чист под своим засаленным тулупом. — И добавляет: — Не в пример моделям Риберы и Мурильо (то есть испанским и французским крестьянам)”. У мужика, посещающего баню, уверяет Готье, тело чище, чем “у парижской красотки, слепленной из кольдкрема, рисовой пудры и “девичьего молока”. Чистота тела, утверждает Готье, придает лицам мужиков выражение “ума, мягкости, покоя, доброты”. Пишет он и о “роскошных банях для богатых”…
Общественные бани — наиглавнейший момент в создании благоприятного имиджа города. Это забота о чистоте, здоровье и отдыхе большей части горожан, той части, которая не может себе позволить дорогие “номера”, фитобочки, “корпоративные сауны”. Да и не нужно это большинству-то! Нужны обыкновенные, классические, легко устраиваемые бани с традиционной парилкой, не требующие чрезвычайных затрат. Надо только оставить эти бани доступными, помня о том, что билеты туда покупают пенсионеры, отдавшие этому городу все силы и здоровье, бедные жители (матери-одиночки, инвалиды, сироты), бюджетники, наемные работники внебюджетной сферы, основным источником доходов которых является заработная плата, и таковых две трети населения. Поэтому в нашем городе бани должны быть хотя бы в каждом районе, в Центральном — даже не одна.
Сейчас же более-менее приличной является единственная баня в Заводском районе. Там хорошая деревянная парилка, пар “поддают” на горячую каменку, есть — правда, один — душевой кран. Приветливы и доброжелательны многие работники. С уважением здесь вспоминают ушедшую недавно на пенсию Зину, которая и пошутить могла, и выслушать всякого, посочувствовать, и чай заварить. Ее все так по-домашнему и звали — Зина.
Не забыли постоянные парильщики и некую Галю — пожилую женщину, грубоватую, резкую, но очень любившую и умевшую парить других. От души делала она эту тяжелую, требующую опыта и сил “работу”, и после ее “отпарки” каждый чувствовал себя легким, радостным и здоровым. Хочется сказать добрые слова и в адрес ныне служащей Анны Михайловны, которая следит за порядком и прививает правила бытовой культуры. Попадаешь на “банный сеанс” с таким человеком и знаешь, что “сеанс” этот будет удачным.
Но и эта “лучшая” баня работает “по графику”: 2 дня в неделю — “женских”, 3 дня — “мужских”! И только с 12-ти до 19-ти часов. Отсюда очереди, стрессы, скандалы. Дежурные вынуждены “погонять”, торопить людей — вот уж “не омовение, а мучение” настоящее! Какой уж там “оздоровительный сеанс”! Ко всему прочему, эта баня нередко закрыта: то воды нет, то “забита” канализация, то каменка перегорела, то еще что-нибудь. И никому до этого нет дела.
Для других же 2-3-х бань и слов жалко. Там сыро, грязно, пар “из трубы” — это не пар, недоразумение!
В городе, который далеко не “сад”, тем более не “Афины” или “Третий Рим”, который даже не простая “патриархальная провинция”, но загрязненный “город-завод”, “пригород-шахта”, — в таком городе, как нигде, нужны бани, которые помогают очищению.
Очистительная роль бани не ограничена поверхностным омовением тела — нет! Благотворное воздействие банного жара связано, прежде всего, с его влиянием на белковый обмен, с выведением шлаков из тела человека. Банный жар ускоряет обмен веществ, способствует очищению организма. Баня работает на здоровье! Ибо залог здоровья — чистота.
Очищает баня в первую очередь кожу — “крепостную стену нашего организма” (Н. Семашко), помощницу легким (она дышит), почкам (через нее с потом выводятся шлаки). Она поддерживает иммунитет, ибо “чистая кожа, как стойкий солдат, противостоит непрерывному натиску микробов” (И. Мечников). Кожа — “мощная теплоцентраль, регулирует температуру тела” (Н. Семенова). Напомним, что кожа и вещество мозга развиваются из одного и того же зародышевого листа эмбриона”. Не случайно глаз Готье отметил умное выражение лиц русских мужиков, регулярно посещающих баню. Баня с веником, ласковым жаром парилки помогает самообновлению кожи.
Много написано специалистами о благотворном, оздоровляющем воздействии бани на сердце, сосуды, суставы, органы дыхания; огромна роль бани в излечении простуд, бронхов, даже сахарного диабета. Гиппократ утверждал, что “баня помогает при многих болезнях, когда всякое другое средство перестает помогать”.
Баня успешно противостояла бы эпидемии гриппа! Или даже раку, который в нашем городе тоже почти эпидемия. Рак, утверждают физиологи, “дегенеративный процесс в теле”. По данным американского онколога Макса Герзона, из 10000 случаев клинически установленного диагноза “рак” 9999 — это отравление организма собственной нечистотой, шлаковой грязью. Илья Мечников высказывал предположение: если “микроб рака существует, то режим стерильной пищи и чистоты кожи предохранит людей от этого гибельного микроба”. О “секрете” противостояния раку доктор Герзон пишет: “Должна поддерживаться гармония в обмене веществ всех внутренних органов и систем организма: она отражает скрытое таинство жизни, выраженное в нашем здоровье и в продолжительности жизни”. Начало нарушения обмена веществ — начало разрушения организма.
Таким образом, баня — это лекарь, поликлиника, в большей степени — профилактическая. Баня — настоящий салон красоты. Красота, эластичность кожи, волос прекрасно восстанавливаются в бане. Известно: “В который день паришься, в тот не старишься!”
Баня — и тренажерный зал: зарядка, растяжка, дыхательная гимнастика, тренировка мышц, суставов, массаж — все это органично и комплексно происходит здесь.
Баня, наконец, — своеобразный клуб по интересам! Сколько нового услышишь в парилке: способы лечения, рецепты кухни, добрый (и недобрый!) опыт.
Комфортный город — это город здоровых людей, чистых телом и духом, здоровых нравственно, и баня способствует этому внутреннему и внешнему очищению.
Здоровое, чистое тело дает человеку право и возможность восхититься тайной мудростью своего организма и повторить слова апостола Павла: “Господи, как я дивно устроен!”
И город, где человек может ощущать себя именно так, тоже можно считать “дивно устроенным”, устроенным для людей, городом-мечтой, откуда не хочется уезжать!
В такой современный город, в “комфортную среду обитания”, где у каждого есть “право на иммунитет”, в архитектуру такого города - во все это органично вписывается российская парная, общественная баня, которая “споспешествует здоровью и долголетию”.
И архитекторы, и санитарные службы, и наш славный НГИУВ, и власти города — вон сколько важных инстанций! — все они должны решить эту задачу: построить достойные и доступные общественные парные бани. И решение этой простой задачи поможет властям преодолеть целый ряд гораздо более сложных проблем.
Тамилла Афузова,
кандидат филологических наук, доцент кафедры литературы КузГПА.
